2255

En la página Tendencias gitanas de Instagram (AQUÍ) recuerdan el antigitanismo de Unamuno. En una entrevista concedida dos meses antes de morir, a la pregunta también racista sobre si la herencia bereber era responsable del guerracivilismo español, contestó:

Es posible, pero otra sangre corre también en nuestras venas. De ésta no se habla nunca. Pero, para mí, tiene una gran importancia en la formación de nuestra raza y de nuestra mentalidad: es la sangre de los gitanos, esta población errante, de herreros, de paragüeros, de mercaderes de caballos, de cesteros, de adivinadoras, que se encuentran por todas partes en este país, incluso en el pueblo más pequeño. Estos gitanos tienen instintos primitivos, inhumanos, antisociales, y estoy persuadido de que es por ellos, sobre todo, que una herencia cruel se ha introducido en nosotros. 

2254

En este reportaje The Guardian (AQUÍ) se tilda de irresponsables a los que aseguran que la variante Omicron es menos grave. Dice Jerome Adams, ex cirujano general de EE. UU: "Si tu enemigo usa un arma que tiene un tercio de probabilidades de matarte, pero cuatro veces más personas te están disparando, ahora tienes 1,3 veces más probabilidades de morir".

2253

Casi todo lo que escribo cuando voy al parque está despojado de mi yo. En el parque conecto y me fundo con la naturaleza, pero existe un problema: casi todo lo que escribo allí no me gusta, carece de intensidad. Cuando escribo en interiores, sin embargo, mi yo aparece enseguida con todo su fuego. Mi yo: mi resentimiento y las ganas de devolver el golpe. No se comprende mi obra o como se llame la mierda esta que estoy escribiendo sin tener en cuenta que a) el 95% de lo que he escrito lo he hecho en lugares sin ventanas y b) el 90% lo he escrito de noche.

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La advertencia famosa de Unamuno a los diaristas, la de que se cuiden de no invertir el proceso de escritura y, en lugar de llevar un diario para escribir sus vidas, acaben viviendo para escribir en sus diarios, es una advertencia válida también para los otros géneros autobiográficos de la literatura: cuídese el poeta de no falsificarse para salir guapo en el poema, cuídese el articulista, cuídese el memorialista. Pero siendo un consejo nutritivo, no deberíamos llevarlo al extremo, pues en la literatura lo genuino, lo natural o lo verdadero nunca pueden ser completos al ciento por ciento. El propio lenguaje es algo aprendido; la literatura, un palimpsesto; la escritura y el alfabeto, dos invenciones: es inevitable que se nos cuele un porcentaje de artificialidad en nuestros escritos. Si comenzáramos una batalla por ver quién es el más puro, el más natural o el más sincero, podría aparecer algún aborigen de una tribu perdida y decirnos: “Más puro y auténtico soy yo, que ni sé leer, ni sé escribir y se me está olvidando hablar”.

2251

Esto que dice Simone de Beauvoir en una carta a Nelson Algren me parece muy atinado, el sexo brilla más en la realidad que en los libros, justo lo contrario (creo) que el amor:

Estoy leyendo el último libro de Miller que se ha traducido al francés, Sexus, y me parece espantosamente tedioso. En fin: cuando estás en la cama con el hombre al que amas, cada vez es una novedad y cada vez es una maravilla, pero cuando lees cosas sobre las veces que se acuestan los demás no resulta nada nuevo, sino que termina por ser el mismo juego de siempre, aunque Miller se esfuerza mucho porque resulte diferente.

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Ohhhh, Sara Sálamo subió a su Instagram (AQUÍ) esta pintada neorrabiosa. Iba a decir que una está por encima de vanidades y celebrities pero qué va, me encanta que la haya subido, además ella es una mujer comprometida y me cae muy bien.

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Séneca: "¿La patria? ¿La tienes en tanta estima que por ella retrasarías la hora de cenar?"

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Vacunas aparte, lo que me sorprende del affaire Djokovic es que ni un solo tenista haya dicho hasta ahora que si no le dejan jugar al serbio él tampoco quiere jugar. ¿Qué mérito puede tener ganar el Abierto de Australia si no juega el que lo ha ganado nueve veces?

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Cómo me entusiasma Juan Ramón Jiménez cuando se abandona a la egovanidad en su diario o en los aforismos recogidos en Ideolojía. Él decía que no era un poeta español sino universal, no palabra en el tiempo (Antonio Machado) sino palabra fuera del aquí y del ahora, pero su no españolidad se ve sobre todo en sus ganas de ser, en su ego, en el orgullo de sí mismo, en su bellísima soberbia. Juan Ramón Jiménez nunca fingió humildad = nunca fue español:

¿ES que los llamados grandes no eran tan grandes, o que van siendo menores a medida que yo llego, si no con mi obra con mi comprensión a sus niveles?

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NO me creo inferior a nadie. Creo que muchos leerán mi escritura mientras se lea la lengua española.

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LAS obras de los escritores españoles antiguos y modernos qué “feas” son casi siempre. ¡Qué pocos oasis, bello Góngora, bello Gracián, bello Juan Ramón Jiménez!

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YO digo siempre cuanto proyecto. Muchos me han cogido cosas. Pero yo tengo la seguridad de que lo que yo he pensado y he sentido, nadie aunque se llame Shakespeare, lo hará mejor que yo.

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SI Jesucristo hubiese venido al mundo en mi tiempo, yo hubiera sido, seguramente, San Juan Evangelista.

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ESPAÑA: Mi esfuerzo para lograr la perfección estética y ética estética es enorme; pero es infinitamente mayor el esfuerzo de todos los demás, para no dejarme conseguirla.

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MI locura está en querer agotar el oro de esta mina mía; y ¡maldito tesoro! el oro de esta mina mía es inagotable.

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CADA vez que se levante en España una minoría, volverán la cabeza a mí como al sol.

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DICEN que no parezco un poeta español. ¡Claro! ¡Cómo he de serlo! ¡Si en España nunca ha habido poetas universales!

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ESPAÑA, aunque me respetes tan poco, y me dejes tan poco trabajar, con tu ruido, tu mofa, tu retórica, te daré, conmigo, a tu primer poeta universal.

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LO que yo he pensado y he sentido, lo que yo tengo que hacer, Shakespeare, Goethe, Nietzsche y Mallarmé unidos no lo harían mejor.

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CUENTO con la posteridad, puesto que he transfundido mi mejor juventud.

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HOY, mañana, en la poesía española (después de mí) no hay más que dos caminos: la moda o yo.

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SI yo no creyese que he superado en algo a todos los poetas de lengua española, no publicaría esta obra.

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ESTOY CONTENTO DEL TRABAJO DE MI VIDA

Estoy contento del trabajo de mi vida y creo que, al fin, conmigo, tiene España un poeta completo que puede unir a los universales. A ver, ahora, cuántos siglos pasarán antes de que venga otro español a ponerse a mi lado. Esto no es orgullo. Es gozo. No soy yo quien me jacto por mí; sino yo que he castigado, sacrificado, exaltado, al otro yo que ha realizado tal obra.

Y, ahora, muerte, ven por mis huesos. Ahora, siglos, venid contra mi Poesía.

2245

Tres de los países más avanzados del planeta, Finlandia, Suecia y Noruega, son asesinos de lobos (AQUÍ). La opinión negativa que del lobo se ha formado el ser humano a lo largo del tiempo ya la conocemos, que si Caperucita, que si homo homini lupus y tal, pero no hay que tener mucha imaginación para adivinar la que él se habrá formado de nosotros.

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Los servicios secretos españoles detrás de los atentados yihadistas de Barcelona y Cambrils de agosto de 2017, que dejaron 16 muertos y decenas de heridos. El comisario Villarejo dice que se trataba de "dar un susto a Catalunya, para que los catalanes se den cuenta de que necesitan un estado fuerte que les proteja".

No sé lo que me deja más alucinado: lo que dice Villarejo o la escasísima cobertura que los medios españoles le dan a esta noticia. ¿Se ha puesto en marcha un nuevo apagón informativo como el que se aplica a la monarquía corrupta, el racismo estructural de la policía, los muertos en el Mediterráneo, las tensiones independentistas o el dopaje deportivo de estado?

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Otra barbaridad, esta de Gregorio Marañón en sus Ensayos Liberales. A Marañón no le gusta que los adolescentes tengan sexo, ergo se mete en un jardín:

El retardo en el ejercicio sexual del hombre, aparte de las ventajas de orden ético, influye, indudablemente, en el mejor desarrollo del individuo y en la raza. No tanto por las tan comentadas afecciones debilitantes que se derivan de una sexualidad precoz, y que son, desde luego, ciertas, ni por el peligro, también indudable, del contagio venéreo, sino porque, como los estudios recientes nos enseñan, la maduración sexual precoz inhibe el desarrollo físico. Yo estoy seguro de que una de las razones de la talla baja y la mezquindad física de muchos pueblos meridionales se debe al comienzo temprano de la vida sexual. La continencia juvenil es un precepto de primordial importancia para la vitalidad de las razas.

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No me he encontrado en mi vida a una sola mujer de bandera que no diga que la belleza es superficial pero luego no haga esfuerzos nada superficiales por mantener a toda costa esa belleza. Y no solo la belleza: el vestirse bien, el peinarse con gusto, el mover tu cuerpo armoniosamente, el comer con educación, el sonreír, el tratar a los demás con simpatía, todo eso son cosas mucho más importantes que ese tan cacareado “interior” del que todo el mundo habla y nadie se atreve a definir. Interior tengo yo: por culpa de él soy una persona intratable y despreciativa con casi todo lo circundante; tener interior en una existencia que no es noble, ni bella, ni sagrada (Lorca) es correr el riesgo de adentrarse en una soledad crónica y acabar convertido en un cascarrabias a lo Schopenhauer, con más serpientes en el corazón que las que arrojó el dios hebreo a los que adoraron al becerro de oro. Cambiaría los 47 años de mi interiorísima vida por ser durante veinticuatro horas la gogó de cualquier night club de Madrid.

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León Trotsky: “Mediante el patriotismo la burguesía envenena la conciencia de clase de los oprimidos y paraliza su voluntad revolucionaria, porque patriotismo significa sujeción del proletariado a la nación, tras la cual está la burguesía”.

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2239

Cualquier poeta está obsesionado con el sonido, incluso los más pretendidamente narrativos o arrítmicos. Fijaos bien, en el libro de entrevistas que concedió a Fernanda Pivano, en los argumentos fonéticos que da Bukowski para cambiarse su nombre de Henry por Charles y Hank:

PIVANO: Oigo que Linda te llama Hank. ¿Por qué en los libros te haces llamar Charles y en la vida privada Hank?

BUKOWSKI: Bueno, entiéndelo, tendríamos que volver de nuevo a la vieja infancia. Mis padres me llamaban Henry.

LEE: Bueno, dile tu nombre completo.

BUKOWSKI: Mi nombre completo es Henry Charles Bukowski Jr. Pero me he cansado mucho del Henry, sabes, Henry.

PIVANO: ¿Por qué te has cansado?

BUKOWSKI: Porque mis padres no eran simpáticos y cuando me llamaban por mi nombre no quería oírlo. Porque me llamaban sólo para ir a comer o para ir a hacer algún recado o porque había hecho algo malo o porque tenían que pegarme. En otras palabras, ha comenzado a disgustarme el nombre, Henry. Así que cuando comencé a escribir, pensé: ¿Henry Bukowski? También hay otro motivo. He dicho, si se toma Henry y se junta con Bukowski, ¿qué sale? Hen-ry Bu-Kows-ki: ¿comprendes?, salta demasiado. Como si llevara ricitos, Henry y Bukowski, lleva ricitos, ¿entiendes lo que quiero decir?

PIVANO: Sí.

BUKOWSKI: Henry Bukowski. Así que me dije: “Henry Bukowski no suena bien”. Luego probé Charles Bukowski. Charles es una palabra recta y Bukowski sube y baja. Así que una contrarresta la otra. Me dije: “Ahora sí que suena a escritor. Charles Bukowski.” De modo que me he convertido en Charles Bukowski por dos motivos: el primero es que me he cansado de que mis padres me llamaran Henry y luego por un motivo, digamos, puramente fonético. Pero en realidad tampoco me gusta que me llamen Charles, suena muy bien en la página escrita, pero tener a alguien que dice “¡Oh, Charles!”, tampoco me gusta eso, de modo que estoy muy confundido, y le digo a la gente que me llamen Hank. ¿Entiendes?, es todo un follón. Sí, Charles Bukowski está muy bien en la página escrita, pero no quiero que me llamen Charles. Hank, el buen diablo, Hank. Bravo, viejo Hank.

PIVANO: Pero ¿ese Hank lo has inventado tú?

BUKOWSKI: No. Mira, Hank y Henry es lo mismo. Es un diminutivo, Hank en lugar de Henry. Significa lo mismo.

 

2238

De Emerson me atrajo su individualismo libertario, pero se me desplomó cuando leí “Hombres representativos” y descubrí su entusiasmo por Napoleón Bonaparte. A partir de ahí ya le he cogido manía y lo leo a la contra, olvidándome enseguida de los elementos claramente humanistas de su pensamiento, así como de su ecobiologismo o sus guiños budistas e hinduístas. Mis problemas con él se concentran en que cultiva la misma ética para tarzanes que Nietzsche, a quien tanto se parece (aunque fue él quien influyó en el alemán): considera que los amigos deben ser duros, hasta crueles en su sinceridad contigo; considera que la soledad es propia de los fuertes y solo trae beneficios; cree en los genios y en la originalidad como valor supremo; piensa que uno debe hacerse a sí mismo y no quejarse; subraya de continuo la diferencia entre ser un hombre y ser un "gran hombre"… Es la clase de pensador ideal para Usain Bolt: Emerson te explica cómo debes correr los 100 metros en menos de diez segundos y, si no lo consigues, que te quede claro que la culpa la tienes tú.

¿Por qué los hombres nos suicidamos tanto en comparación con las mujeres? Razones íntimas/familiares aparte, existe toda una construcción patriarcal en la filosofía, de la que nombres como San Pablo, Séneca, Emerson o Nietzsche son piedras esenciales, pensadores que escribían para lectores masculinos, que nos dicen cómo debe ser el hombre santo, el hombre sabio, el hombre ideal, el hombre superior. Y claro: la desproporción entre el hombre que ellos proponen y el que nosotros llegamos a ser tras arduos esfuerzos es tan grande y nos hace sentir tan mínimos, que no es raro que a algunos les entren ganas de desaparecer.

No quiero ser un hombre ideal ni un santo ni un sabio ni un ser superior. Los hombres necesitamos filósofos que nos concedan el derecho a perder, a quejarnos de nuestra soledad, a no estar a la altura. Necesitamos filósofos que respeten la fragilidad esencial del ser humano.

2237

Mi obra es este blog. Todo lo que hago se dirige a él: mi labor en las redes tiene el objetivo de que la gente acabe llegando al blog y los cubos los firmo para lo mismo, son como migas de pan que voy dejando hacia la nave nodriza… Todavía no es un buen blog; dadme veinte años de destrucciones/renovaciones y lo convertiré en un gran blog.

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El problema del blog son las repeticiones. Pero leyendo los diarios de Pessoa di con esto: en una de sus entradas, Pessoa dice que le aburre leer su diario por todo lo que se repite, lo mismo que me pasa a mí. Pessoa tan neorrabioso: masculinidad difusa, ensoñación, naufragio del yo, egolatría y unos problemas oceánicos para extraer material para escribir, una vez que hemos rechazado la vida de los demás…

2235

Cuatro primeros apuntes sobre mi segunda lectura de Tucídides:

1. Tucícidides actúa como vendedor de su propio libro y trata de que el lector comprenda la magnitud de la guerra que cuenta, en su opinión la mayor librada hasta entonces en la Tierra. Llega a decirnos que en la Guerra del Peloponeso participó "casi toda la Humanidad", exageración que se le puede perdonar un poco si atendemos a que en aquella época la mayor parte del planeta no se conocía. Para Tucídides la del Peloponeso no fue una guerra civil entre griegos sino una guerra mundial: grecocentrismo.

2. Mientras que Herodoto o Plutarco cuentan las diferentes versiones de una historia, entre ellas las míticas, que son muy sabrosas y literarias, Tucídides prescinde del elemento mítico y solo cuenta la versión que ha visto con sus propios ojos o que le parece más veraz. Se le nota que desconsidera por igual a Homero, por embellecer las historias, que a Herodoto, por fijarse en lo más anécdotico. Pero prescindir del elemento mítico o anecdótico no resta calidad literaria a su obra, sino que la llena de majestad y profundidad.

3. Es un ambicioso puro que abraza el ideal de gloria de la época: él mismo nos dice que su objetivo es escribir una obra que trascienda su muerte y perdure en los siglos venideros. Claro que esto puede decirlo porque vive en la Atenas predadora del siglo V a. C. y no en la Madrid humilde del siglo XXI.

4. Tucídides se presenta como testigo y participante de la Guerra del Peloponeso. Es un cronista y un protagonista además de un historiador. Todos los testimonios que tiene en cuenta son de personas que estuvieron en la guerra en el mismo momento en que se desarrollaba.

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Me pregunto a veces si no tendría que hacer una antología de todas las burradas que dicen los escritores, incluso los más sabios de entre ellos. De hecho, voy a comenzar a recopilarlas bajo la etiqueta "barbaridades", a ver cuántas reúno. Plutarco, por ejemplo, sostiene en sus Moralia que hacer el amor estando borracho engendra hijos bebedores: 

Y tendríamos que decir, a continuación de estas cosas, aquello que tampoco echaron en el olvido nuestros predecesores. ¿Qué cosa? Que los que se acercan a las mujeres para engendrar hijos conviene que hagan la unión, o totalmente templados o habiendo bebido moderadamente. Pues bebedores y borrachos suelen ser aquellos cuyos padres acontece que comenzaron a engendrarlos en estado de embriaguez. Por ello, también Diógenes, viendo a un muchacho fuera de sí y aturdido, le dijo: «Muchacho, tu padre te engendró estando borracho».

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George Santayana: "Me parece una terrible indignidad tener un alma controlada por la geografía".

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Son dignas de aplauso las mujeres que llaman al timbre de las puertas que los hombres les dejaron cerradas; pero mucho más las que se consideran con derecho a tirarlas a patadas.

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Eso que dicen muchos sabios, que solo es vida la vida examinada, ha dado lugar a toneladas de bobería intelectualoide. Llevada esta proposición al extremo, significa que es mejor desmenuzar un gol de Messi tres meses después que disfrutarlo en el mismo instante en que se produjo; que es mejor pensar en el beso que diste a esa chica hace dos jueves que besarla en este momento: una ridiculez. No soy enemigo del examen y de hecho yo mismo me estoy convirtiendo en un rumiante de los significados, pero lo mejor que me ha pasado en la vida fue precerebral, irreflexivo, incontrolable.

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Tucídides dice que la piratería era un honor entre los griegos antiguos:

Cayendo sobre poblaciones sin murallas formadas por aldeas dispersas, los piratas las saqueaban y obtenían de allí la mayor parte de sus medios de vida, pues esta actividad no comportaba ningún deshonor, sino que más bien proporcionaba una cierta gloria. Lo demuestran aún hoy algunos pueblos del continente, para quienes el éxito en estas acciones constituye un honor, y también los poetas antiguos, que en todas las ocasiones dirigen la misma pregunta de si son piratas a los navegantes que desembarcan, señal de que quienes eran interrogados no desdeñaban aquella actividad, y que aquellos que se preocupaban de informarse no la reprochaban.

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También a Gide le gustaba la novela policíaca, o al menos la que hacía Hammet. Escribe en su diario:

16 de marzo de 1943. Leído con vivísimo interés (y por qué no atreverme a decir: con admiración) The Maltese Falcon de Dashiell Hammet, del que ya había leído, pero en traducción, la sorprendente Cosecha roja, el verano pasado, muy superior al Falcon, al Thin Man y a una cuarta novela, manifiestamente escrita por encargo y cuyo título no recuerdo en este momento. En lengua inglesa, o al menos americana, numerosas sutilezas de los diálogos se me escapaban; pero en la Cosecha roja, esos diálogos, conducidos de mano maestra, darían una lección a Hemingway y al mismo Faulkner; y todo el relato lo lleva con una habilidad, un cinismo implacables… Es, en ese género muy particular, lo más notable que he leído, me parece. Tendría curiosidad por leer la inencontrable Llave de cristal que me recomendaba tan calurosamente Malraux.